Вхождение Константинопольского Патриархата в русло внешней политики США (2)
Часть-1 Часть-2
ОВЦC МП | 07 апреля в 07:35
Вхождение Константинопольского Патриархата в русло внешней политики США в первые годы «холодной войны»
Чтобы понять, «как делались дела» при Афинагоре, и, соответственно, оценить характер сотрудничества патриархата с американскими властями, достаточно рассмотреть два примера. Первый из них касается отношений Константинопольской Церкви с Александрийским патриархатом, глава которого – Патриарх Христофор II (Даниилидис) – пытался проводить самостоятельную политику, не примыкая ни к Москве, ни к Константинополю. В советских источниках того времени Христофор характеризовался как «враждебно настроенный к Московскому Патриарху»⁵⁰. Но при этом тот же Христофор выступал с критикой Константинопольского патриархата и лично Патриарха Афинагора, отдельными своими инициативами «подрывая авторитет Вселенского Патриарха»⁵¹.
В отчёте о своей личной беседе с Афинагором 9 февраля 1950 г. вице-консул США в Стамбуле Д.Гастин сообщал:
Патриарх выразил серьёзную обеспокоенность относительно Патриарха Александрийского, заявив, что Христофор открыто симпатизирует русскому коммунизму и находится в контакте с Русской Церковью и русскими властями. Афинагор упомянул о попытке Христофора посетить США, которая была им заблокирована, и заявил, что теперь Христофор хочет попасть в США через Канаду этой весной или летом. Афинагор сказал, что, как он полагает, канадскому правительству следует отказать Христофору во въездной визе из-за множества возможностей войти в контакт с русскими агентами в Канаде, которые предоставятся Христофору, если ему позволят туда въехать. Затем Афинагор заявил, что он подумывает об удалении Христофора с его поста, в случае если его устранение будет угодно греческому правительству. (Затем он объяснил мне, что греческое правительство имеет весьма значительное влияние на дела его Церкви)… Хотя он этого и не сказал, я понял, что Его Святейшество предпочёл бы, чтобы департамент обратился к греческому правительству с вопросом, желает ли оно удаления Христофора…⁵².
Тема устранения Александрийского Патриарха была продолжена Афинагором во время встречи с американским консулом в Стамбуле Ф.Мериллом 21 сентября того же года: «Афинагор также довольно подробно говорил о положении Православной Церкви на Ближнем Востоке. Самым слабым местом, по его словам, является Александрия, и единственным решением остается свергнуть Патриарха… Он вновь намекнул, что греческое и американское правительства должны вмешаться непосредственно вместе с ним, Афинагором, с тем, чтобы он получил достаточные основания скорректировать положение дел в Александрии»⁵³. Сместить проблемного Патриарха Христофора при поддержке американских дипломатов Афинагору тогда не удалось, но усилившееся внешнее политическое давление на главу Александрийской Церкви вынудило того быть более осторожным.
Другой пример связан с болезненной для Московского патриархата темой русского присутствия на Афоне. 12 мая и 24 июля 1957 г. Патриарх Алексий I направил Патриарху Афинагору два письма: в первом просил разрешения на принятие в братию Пантелеимоновского монастыря на Афоне десяти монахов из СССР, во втором приглашал его лично прибыть в Москву для участия в праздновании 40-летия восстановления патриаршества. Афинагор сразу же известил о получении писем сотрудников американского генконсульства и передал им копии писем. Генконсул США в Стамбуле Р. Минер направил телеграмму в Государственный департамент, в которой сообщил, что Патриарх и Синод «ещё не приняли окончательного решения относительно содержания ответов, но Афинагор обозначил, что ответы на оба сообщения будут даны в отрицательном ключе, разве что по мнению США и свободного мира не будет найдено каких-либо оснований для того, чтобы эти инициативы были поддержаны»⁵⁴. На следующий же день последовал ответ самого госсекретаря Джона Ф. Даллеса: «Департамент признателен Патриарху за его доверие при информировании нас относительно сообщений, полученных от Московского патриархата. Предложенная линия, обозначенная Патриархом, которой он намерен придерживаться в ответах Алексию, представляется благоразумной. Правительство США не видит оснований полагать, что поддержка русских инициатив послужит продвижению интересов Запада. Положительный ответ на просьбу о разрешении направить группу монахов в русский монастырь на горе Афон лишь усложнит положение греческого правительства, которое ответственно за охранение и выдачу разрешения на въезд на территорию горы Афон"⁵⁵. Как можно увидеть, вопрос о пополнении братии русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне решался в те годы в Вашингтоне.
Там же, в Вашингтоне, в июле 1953 г. Советом по психологической стратегии была разработана «Программа поддержки Православной Церкви» (U.S. Program for Support of the Orthodox Church), которая была одобрена Управлением по обеспечению взаимной безопасности (Mutual Security Agency). Содержание этой программы до сих пор засекречено, но на основании недавно открывшихся документов исследователи заключают, что она представляла собой «операцию, охватывавшую несколько стран (multi-country operation) и координировавшуюся совместно ЦРУ, Министерством обороны и Государственным департаментом, направленную на усиление позиций враждебных коммунизму лидеров в Церкви, подразумевая, скорее всего, и существенную финансовую помощь»⁵⁶. Cо временем и эти материалы станут доступными. Вместе с ними будут открываться всё новые и новые факты связи Константинопольского патриархата с американскими государственными структурами, что, в конечном счёте, будет способствовать лучшему пониманию специфики межправославных отношений на современном этапе⁵⁷.
В 1950 г. в ходе приватной беседы с генконсулом США в Стамбуле один высокопоставленный чиновник Константинопольского патриархата признался, что «ради того, чтобы Афинагор попал в Стамбул, были принесены большие жертвы, и чтобы удержать его здесь, все заинтересованные стороны должны и сейчас идти на большие жертвы»⁵⁸. Можно лишь догадываться, о каких конкретных «жертвах» шла речь, но теперь уже ясно, что, как и в предыдущий период своей истории, Константинопольский патриархат был вынужден во многом поступаться своей свободой ради собственного выживания. Разумеется, зависимость Фанара от светских властей не была столь значительной, как в случае Московского патриархата в СССР, однако необходимо учитывать, что деятельность Константинопольской Церкви в рассматриваемый период во многом определялась следованием в русле чужой политики. С окончанием «холодной войны» и распадом Советского Союза Русской Церкви удалось освободиться от тотального государственного контроля над всеми сферами своей деятельности. Удалось ли Константинопольской Церкви обрести подлинную независимость от политических веяний из-за океана – вопрос, скорее, риторический.
__________
¹ «Трактовкой "холодной войны" как одной из величайших религиозных войн в истории человечества мы обязаны англо-американской пропаганде, развивавшей тему священной войны и превратившей сдерживание в этическую драму, где западная цивилизация и христианство защищались от посягательств безбожного коммунизма». См.: Kirby D. Divinely Sanctioned: The Anglo-American Cold War Alliance and the Defence of Western Civilization and Christianity, 1945–48 // Journal of Contemporary History. 2000. Vol. 35(3). P. 389.
² Foglesong D.S. Roots of ‘Liberation’: American Images of the Future of Russia in the Early Cold War, 1948–1953 // International History Review. 1999. Vol. 21(1). P. 57–79; Kirby D. The Cold War, the hegemony of the United States and the golden age of Christian democracy // The Cambridge history of Christianity. Vol. 9: World Christianities, c. 1914 – c. 2000 / H. McLeod, ed. Cambridge University Press, 2006. P. 285–303; Herzog J.P. The spiritual-industrial complex: America’s religious battle against communism in the early Cold War. Oxford University Press, 2011; Preston A. Sword of the spirit, shield of faith: religion in American war and diplomacy. New York, 2012.
³ Foreign Relations of the United States, 1950. Vol. 1. Washington, 1951. P. 237.
⁴ Ibid. P. 247.
⁵ Truman H.S. Address Recorded for Broadcast on the Occasion of the Lighting of the National Community Christmas Tree on the White House Grounds. December 24, 1950. URL: http://trumanlibrary.org/publicpapers/viewpapers.php?pid=1007.
⁶ Inboden W. Religion and American foreign policy, 1945–1960: the soul of containment. Cambridge University Press, 2008. P. 114.
⁷ Цит. по: Inboden W. Religion and American foreign policy… P. 118.
⁸ См.: Gunn T.J. Spiritual weapons: the Cold War and the forging of an American national religion. Westport, 2009; Kruse K.M. One nation under God: how corporate America invented Christian America. New York, 2015.
⁹ Truman H.S. Address in Columbus at a Conference of the Federal Council of Churches. March 6, 1946. URL: http://www.trumanlibrary.org/publicpapers/index.php?pid=1494.
¹⁰ См.: Jill E. The president, the archbishop and the envoy: Religion and diplomacy in the cold war // Diplomacy & Statecraft. 1995. Vol. 6(2). P. 490–511; Kirby D. Truman’s Holy Alliance: The President, the Pope and the Origins of the Cold War // Borderlines: Studies in American Culture. 1997. Vol. 4(1). P. 1–17; Idem. Harry S. Truman’s International Religious Anti-Communist Front, the Archbishop of Canterbury and the 1948 Inaugural Assembly of the World Council of Churches // Contemporary British History. 2001. Vol. 15(4). P. 35–70; Idem. Harry Truman’s Religious Legacy: The Holy Alliance, Containment and the Cold War // Religion and the Cold War / D. Kirby, ed. New York, 2003. P. 142–160; Spalding E.E. The first cold warrior: Harry Truman, containment, and the remaking of liberal internationalism. Kentucky, 2006. P. 199–222.
¹¹ Truman H.S. Address to the Washington Pilgrimage of American Churchmen. September 28, 1951. URL: http://www.presidency.ucsb.edu/ws/?pid=13934.
¹² Truman H.S. Mr. Citizen. New York, 1961. P. 99–100. О том же Трумэн писал своей жене 2 октября 1947 года: «Все идёт к тому, что на нашей стороне окажутся нравственные устои всего мира. Мы ведём переговоры с архиепископом Кентербери, главным епископом Лютеранской Церкви, митрополитом греческой Церкви в Стамбуле и папой. Я думаю отправить [Тейлора] с визитом к самому главному буддисту и к великому ламе в Тибете. Если мне удастся мобилизовать тех, кто верит в нравственный мир, против большевистских материалистов, которые… верят в то, что "цель оправдывает средства", тогда мы сможем победить» (Dear Bess: the letters from Harry to Bess Truman, 1910–1959 / R. H. Ferrell, ed. New York, 1983. P. 551).
¹³ О Тейлоре см.: Flynn G.Q. Franklin Roosevelt and the Vatican: The Myron Taylor Appointment // Catholic Historical Review. 1972. Vol. 58(2). P. 171–194; Conway J.S. Myron C. Taylor’s Mission to the Vatican, 1940–1950 // Church History. 1975. Vol. 44(1). P. 85–99; Curtiss W.D., Stewart C.E. Myron C. Taylor, Part Two: President Franklin D. Roosevelt’s "Ambassador Extraordinary" // Cornell Law Forum. 2007. Vol. 33(2). P. 4–13.
¹⁴ Harry S. Truman Library. Papers of Myron Taylor. Box 1: Mission of the Honorable Myron G. Taylor, 13.04.1948.
¹⁵ Harry S. Truman Library. Papers of Harry S. Truman. Confidential files. Box 45: Letter Taylor to Lord Halifax, 8.10.1947. Среди бумаг Тейлора встречается ещё одна формулировка его «миссии»: «побудить всех верующих в Бога и человеческую свободу объединиться вместе и общим стремлением к миру надавить на русское атеистическое коммунистическое правительство» (Цит. по: Preston A. The death of a peculiar special relationship: Myron Taylor and the religious roots of America’s Cold War // America’s ‘special relationships’: foreign and domestic aspects of the politics of alliance / J. Dumbrell, A.R. Schäfer, eds. London; New York: Routledge, 2009. P. 218).
¹⁶ См.: Gill G.J. The Truman Administration and Vatican Relations // Catholic Historical Review. 1987. Vol. 73(3). P. 408–423; Di Nolfo E. Dear pope. Vaticano e Stati Uniti. La corrispondenza segreta di Roosevelt e Truman con papa Pacelli. Roma, 2003; Краснов П.П. Трансатлантическая дипломатия Папы Пия XII и Ф. Рузвельта в период Второй мировой войны // Вестник Оренбургского государственного университета. 2010. № 5 (111). С. 4–11.
¹⁷ Papers of Myron Taylor. Box 1: Letter Truman to Pope Pius XII, 11.08.1948.
¹⁸ Цит. по: Kirby D. Divinely Sanctioned… P. 391.
¹⁹ Ibid. P. 409.
²⁰ Цит. по: Martano V. Athenagoras, il patriarca (1886–1972): un cristiano fra crisi della coabitazione e utopia ecumenica. Bologna, 1996. P. 119.
²¹ Papers of Myron Taylor. Box 1: Letter Taylor to Wilson, 16.04.1948.
²² Papers of Harry S. Truman. Confidential files. Box 46: Letter Wilson to Taylor, 23.04.1948.
²³ Papers of Myron Taylor. Box 1: Letter Taylor to Wilson, 25.05.1948.
²⁴ Papers of Harry S. Truman. Confidential files. Box 46: Letter Wilson to Taylor, 26.06.1948.
²⁵ Papers of Myron Taylor. Box 1: Conversation with Monsignor Domenico Tardini. P. 1.
²⁶ Papers of Myron Taylor. Box 1: The "Orthodox" Church and Its Present Position in World Affairs. P. 19–20.
²⁷ Papers of Myron Taylor. Box 1: Memorandum of a Conversation of Mr. Myron Taylor with Monsignor Roncalli, the Papal Nuncio, Paris, May 6, 1948. P. 2–3.
²⁸ Papers of Myron Taylor. Box 1: Letter Taylor to Pope, 22.05.1948.
²⁹ Агентство «Ассошиэйтед пресс» сообщало в мае 1947 г.: «Лица близкие к Церкви заявляют, что, вероятно, в скором времени будет избран новый глава Православной Церкви. Здешние информированные круги сообщают, что архиепископ Нью-Йоркский Афинагор, кандидатуру которого поддерживают греческое и турецкое правительства, более всего подходит для этого поста, несмотря на оппозицию по отношению к нему в Священном синоде» (Patriarch of Orthodox Church Bids Farewell to His Throne // Milwaukee Journal. May 20, 1947. P. 2).
³⁰ «В недавних новостных сообщениях он один назывался в качестве наиболее вероятного кандидата на смену пожилому патриарху Максиму V, который подумывает об отставке» (U. S. Chief of Eastern Church // Townsville Daily Bulletin. May 25, 1948. P. 4).
³¹ Атташе генконсульства США в Стамбуле сообщал, что «большинство членов греческой общины и церковной иерархии с самого начала смотрели на него больше как на турецко-американского назначенца, чем на свободно ими избранного собственного лидера» (U. S. National Archives and Records Administration. Department of State Records. 882.413/9–2755: Greek Community Reaction to Patriarch Athenagoras’ Policies). [Далее для документов Национального архива США указывается только десятичный шифр и название документа. Работа с текстами велась через электронное собрание "Democracy in Turkey, 1950–1959: Records of the U.S. State Department Classified Files" (Archives Unbound Series)].
³² Цит. по: Martano V. Athenagoras, il patriarca… P. 137.
³³ См.: Μάμαλος Γ.-Σ. Το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως κατά την περίοδο 1918–1972: Διεθνής πολιτική και οικουμενικός προσανατολισμός. Αθήνα, 2011. Σ. 264–272.
³⁴Archbishop Athenagoras Elected Patriarch of Whole Greek Church // Evening Independent. November 15, 1948. P. 15.
³⁵ Цит. по: Martano V. Athenagoras, il patriarca… P. 148–149.
³⁶ Ibid. P. 149.
³⁷ Archbishop Athenagoras Elected Patriarch of Whole Greek Church // Evening Independent. November 15, 1948. P. 15.
³⁸ Astoria Prelate Soon to Leave U.S. as Head of Greek Orthodox Church // Long Island Star-Journal. November 2, 1948. P. 1–2.
³⁹ Принято считать, что это был личный самолет президента Трумэна: об этом сообщали в прессе, и сам патриарх Афинагор в своей интронизационной речи упоминал президента Трумэна, который "отправил меня сюда на своем личном самолете». Действительно, Трумэн во время встречи с Афинагором незадолго до его отъезда в Турцию предоставил Патриарху в распоряжение свой президентский самолет, но, как следует из архивных материалов, инициатива президента не получила поддержки его окружения, и Патриарху был предоставлен один из военных самолетов (см.: Martano V. Athenagoras, il patriarca… P. 151; Μάμαλος. Το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως … Σ. 274–275).
⁴⁰ Несколько лет спустя в разговорах с американскими дипломатами Афинагор называл своими задачами выстраивание «единого фронта свободных Православных Церквей в борьбе против коммунизма» (882.413/4–1053: Official call on the Oecumenical Patriarch; 882.413/9–1852: Conversation with Athenagoras, Oecumenical Patriarch) и «приближение Православных Церквей в ближневосточном регионе к Фанару и Америке» (882.413/4–1051: Current Activities of Athenagoras, Oecumenical Patriarch).
⁴¹ Papers of Myron Taylor. Box 2: Letter Taylor to Truman, 24.06.1949. P. 3.
⁴² Papers of Myron Taylor. Box 2: Letter Truman to Taylor, 8.07.1949. P. 1.
⁴³ 882.413/9–1852: Conversation with Athenagoras, Oecumenical Patriarch.
⁴⁴ 882.413/4–1053: Official call on the Oecumenical Patriarch.
⁴⁵ 882.413/5–1457: Telegram USARMA Athens to Secretary of State.
⁴⁶ Цит. по: Riccardi A. Il Vaticano e Mosca, 1940–1990. Roma; Bari, 1993. P. 77.
⁴⁷ 882.413/5–1457: Telegram USARMA Athens to Secretary of State.
⁴⁸ 882.413/10–1157: Transmittal of Memorandum of Conversation with Oecumenical Patriarch Athenagoras.
⁴⁹ 882.413/2–1850: Oecumenical Patriarch Athenagoras. Enclosure 3: My Call on the Patriarch.
⁵⁰ Власть и церковь в Восточной Европе. 1944–1953 гг. Т. 2. М., 2009. С. 324, 512.
⁵¹ Цит. по: Чумаченко Т.А. В русле внешней политики сталинского руководства: Русская православная церковь и патриархаты Ближнего Востока. 1943–1953 годы // Вестник Челябинского государственного университета. 2014. № 22 (351). С. 146. См. также: Martano V. Athenagoras, il patriarca… P. 329–332.
⁵² 882.413/2–1850: Oecumenical Patriarch Athenagoras. Enclosure 3: My Call on the Patriarch.
⁵³ 882.413/9–2250: Interview with the Patriarch.
⁵⁴ 882.413/8–757: Telegram Miner to Secretary of State.
⁵⁵ 882.413/8–757: Telegram Dulles to Miner.
⁵⁶ См.: Inboden W. Religion and American foreign policy… P. 300–301.
⁵⁷ См., например: Meriläinen J. Die finnischen Orthodoxen "zu Diensten der Regierung der Vereinigten Staaten" – Patriarch Athenagoras als Botschafter des Westens 1949 // Kirchliche Zeitgeschichte. 2010. Bd. 23. P. 290–303; Şeker N. The Greek Orthodox Patriarchate in the Midst of Politics: The Cold War, the Cyprus Question and the Patriarchate, 1949–1959 // Journal of Church and State. 2013. Vol. 55(2). P. 264–285.
⁵⁸ 882.413/2–1850: Oecumenical Patriarch Athenagoras. Enclosure 1: Mr. Ghiokas and his Observations.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Власть и церковь в Восточной Европе. 1944–1953 гг. Т. 2. М., 2009.
2. Краснов П.П. Трансатлантическая дипломатия Папы Пия XII и Ф. Рузвельта в период Второй мировой войны // Вестник Оренбургского государственного университета. 2010. № 5 (111). С. 4–11.
3. Чумаченко Т.А. В русле внешней политики сталинского руководства: Русская православная церковь и патриархаты Ближнего Востока. 1943–1953 годы // Вестник Челябинского государственного университета. 2014. № 22 (351). С. 142–148.
4. Archbishop Athenagoras Elected Patriarch of Whole Greek Church // Evening Independent. November 15, 1948.
5. Astoria Prelate Soon to Leave U.S. as Head of Greek Orthodox Church // Long Island Star-Journal. November 2, 1948.
6. Conway J.S. Myron C. Taylor’s Mission to the Vatican, 1940–1950 // Church History. 1975. Vol. 44(1). P. 85–99.
7. Curtiss W.D., Stewart C.E. Myron C. Taylor, Part Two: President Franklin D. Roosevelt’s «Ambassador Extraordinary» // Cornell Law Forum. 2007. Vol. 33(2). P. 4–13.
8. Dear Bess: the letters from Harry to Bess Truman, 1910–1959 / R.H. Ferrell, ed. New York, 1983.
9. Di Nolfo E. Dear pope. Vaticano e Stati Uniti. La corrispondenza segreta di Roosevelt e Truman con papa Pacelli. Roma, 2003.
10. Flynn G.Q. Franklin Roosevelt and the Vatican: The Myron Taylor Appoint- ment // Catholic Historical Review. 1972. Vol. 58(2). P. 171–194.
11. Foglesong D.S. Roots of ‘Liberation’: American Images of the Future of Russia in the Early Cold War, 1948–1953 // International History Review. 1999. Vol. 21(1). P. 57–79.
12. Foreign Relations of the United States, 1950. Vol. 1. Washington, 1951.
13. Gill G. J. The Truman Administration and Vatican Relations // Catholic Historical Review. 1987. Vol. 73(3). P. 408–423.
14. Gunn T.J. Spiritual weapons: the Cold War and the forging of an American national religion. Westport, 2009.
15. Herzog J.P. The spiritual-industrial complex: America’s religious battle against communism in the early Cold War. Oxford University Press, 2011.
16. Inboden W. Religion and American foreign policy, 1945–1960: the soul of containment. Cambridge University Press, 2008.
17. Jill E. The president, the archbishop and the envoy: Religion and diplomacy in the cold war // Diplomacy & Statecraft. 1995. Vol. 6(2). P. 490–511.
18. Kirby D. Divinely Sanctioned: The Anglo-American Cold War Alliance and the Defence of Western Civilization and Christianity, 1945–48 // Journal of Contemporary History. 2000. Vol. 35(3). P. 385–412.
19. Kirby D. Harry S. Truman’s International Religious Anti-Communist Front, the Archbishop of Canterbury and the 1948 Inaugural Assembly of the World Council of Churches // Contemporary British History. 2001. Vol. 15(4). P. 35–70.
20. Kirby D. Harry Truman’s Religious Legacy: The Holy Alliance, Containment and the Cold War // Religion and the Cold War / D. Kirby, ed. New York, 2003. P. 142–160.
21. Kirby D. The Cold War, the hegemony of the United States and the golden age of Christian democracy // The Cambridge history of Christianity. Vol. 9: World Christianities, c. 1914 – c. 2000 / H. McLeod, ed. Cambridge University Press, 2006. P. 285–303.
22. Kirby D. Truman’s Holy Alliance: The President, the Pope and the Origins of the Cold War // Borderlines: Studies in American Culture. 1997. Vol. 4(1). P. 1–17.
23. Kruse K.M. One nation under God: how corporate America invented Christian America. New York, 2015.
24. Martano V. Athenagoras, il patriarca (1886–1972): un cristiano fra crisi della coabitazione e utopia ecumenica. Bologna, 1996.
25. Meriläinen J. Die finnischen Orthodoxen «zu Diensten der Regierung der Vereinigten Staaten» – Patriarch Athenagoras als Botschafter des Westens 1949 // Kirchliche Zeitgeschichte. 2010. Bd. 23(1). P. 290–303.
26. Patriarch of Orthodox Church Bids Farewell to His Throne // Milwaukee Journal. May 20, 1947.
27. Preston A. Sword of the spirit, shield of faith: religion in American war and diplomacy. New York, 2012.
28. Preston A. The death of a peculiar special relationship: Myron Taylor and the religious roots of America’s Cold War // America’s ‘special relationships’: foreign and domestic aspects of the politics of alliance / J. Dumbrell, A.R. Schäfer, eds. London; New York: Routledge, 2009. P. 208–222.
29. Riccardi A. Il Vaticano e Mosca, 1940–1990. Roma; Bari, 1993.
30. Şeker N. The Greek Orthodox Patriarchate in the Midst of Politics: The Cold War, the Cyprus Question and the Patriarchate, 1949–1959 // Journal of Church and State. 2013. Vol. 55(2). P. 264–285.
31. Spalding E.E. The first cold warrior: Harry Truman, containment, and the remaking of liberal internationalism. Kentucky, 2006. P. 199–222.
32. Truman H.S. Address in Columbus at a Conference of the Federal Council of Churches, March 6, 1946 [http://www.trumanlibrary.org/publicpapers/index.php? pid=1494].
33. Truman H.S. Address Recorded for Broadcast on the Occasion of the Lighting of the National Community Christmas Tree on the White House Grounds, December 24, 1950 [http://trumanlibrary.org/publicpapers/viewpapers.php?pid=1007].
34. Truman H.S. Address to the Washington Pilgrimage of American Churchmen, September 28, 1951 [http://www.presidency.ucsb.edu/ws/?pid=13934].
35. Truman H.S. Mr. Citizen. New York, 1961.
36. U. S. Chief of Eastern Church // Townsville Daily Bulletin. May 25, 1948.
37. Μάμαλος Γ.-Σ. Το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως κατά την περίοδο 1918–1972: Διεθνής
πολιτική και οικουμενικός προσανατολισμός. Αθήνα, 2011.
Оригинал: mospat.ru
См. также:
- 03.11.2018 Церковные игры спецслужб: "патриарх из ЦРУ" и личный шпион Папы // РИА Новости voiks
Исповедь, молитва и… прослушка. В годы холодной войны СССР и США особенно изощренно боролись за влияние на умы, в том числе и среди верующих. Для этого внедряли своих людей даже туда, куда простому смертному не попасть, — в покои греческих патриархов и римских пап. О самых дерзких "религиозных операциях" КГБ и ЦРУ — в материале РИА Новости.
Будущий патриарх Афинагор и президент США Гарри Трумэн. © Фото: Harry S. Truman Library & Museum
- 31.01.2020 "Даешь восточного папу!" Битва ЦРУ за влияние над христианами // РИА Новости voiks
В православной среде разгорелась борьба за умы. Константинопольский патриарх Варфоломей пытается переманить на свою сторону глав поместных церквей, чтобы те признали раскольническую "Православную церковь Украины". А сам "стамбульский предстоятель" претендует на первенство во всем мировом православии, причем при поддержке спецслужб. О том, как ЦРУ сделало из него "восточного папу", — в материале РИА Новости.
- 13.12.2021 План "Патриарх": с кем "агенты ЦРУ в рясах" затеяли большую игру // РИА Новости voiks
Прослушка, подкуп и шантаж — в годы холодной войны тайные баталии разворачивались и на церковном поле. Сверхдержавы боролись за умы верующих. Недавно рассекреченные документы свидетельствуют: США приложили руку к избранию патриархов Константинополя. В итоге это обернулось расколом в православном мире. О религиозно-политических аферах — в материале РИА Новости.
ОВЦC МП | 07 апреля в 07:35
Вхождение Константинопольского Патриархата в русло внешней политики США в первые годы «холодной войны»
Чтобы понять, «как делались дела» при Афинагоре, и, соответственно, оценить характер сотрудничества патриархата с американскими властями, достаточно рассмотреть два примера. Первый из них касается отношений Константинопольской Церкви с Александрийским патриархатом, глава которого – Патриарх Христофор II (Даниилидис) – пытался проводить самостоятельную политику, не примыкая ни к Москве, ни к Константинополю. В советских источниках того времени Христофор характеризовался как «враждебно настроенный к Московскому Патриарху»⁵⁰. Но при этом тот же Христофор выступал с критикой Константинопольского патриархата и лично Патриарха Афинагора, отдельными своими инициативами «подрывая авторитет Вселенского Патриарха»⁵¹.
В отчёте о своей личной беседе с Афинагором 9 февраля 1950 г. вице-консул США в Стамбуле Д.Гастин сообщал:
Патриарх выразил серьёзную обеспокоенность относительно Патриарха Александрийского, заявив, что Христофор открыто симпатизирует русскому коммунизму и находится в контакте с Русской Церковью и русскими властями. Афинагор упомянул о попытке Христофора посетить США, которая была им заблокирована, и заявил, что теперь Христофор хочет попасть в США через Канаду этой весной или летом. Афинагор сказал, что, как он полагает, канадскому правительству следует отказать Христофору во въездной визе из-за множества возможностей войти в контакт с русскими агентами в Канаде, которые предоставятся Христофору, если ему позволят туда въехать. Затем Афинагор заявил, что он подумывает об удалении Христофора с его поста, в случае если его устранение будет угодно греческому правительству. (Затем он объяснил мне, что греческое правительство имеет весьма значительное влияние на дела его Церкви)… Хотя он этого и не сказал, я понял, что Его Святейшество предпочёл бы, чтобы департамент обратился к греческому правительству с вопросом, желает ли оно удаления Христофора…⁵².
Тема устранения Александрийского Патриарха была продолжена Афинагором во время встречи с американским консулом в Стамбуле Ф.Мериллом 21 сентября того же года: «Афинагор также довольно подробно говорил о положении Православной Церкви на Ближнем Востоке. Самым слабым местом, по его словам, является Александрия, и единственным решением остается свергнуть Патриарха… Он вновь намекнул, что греческое и американское правительства должны вмешаться непосредственно вместе с ним, Афинагором, с тем, чтобы он получил достаточные основания скорректировать положение дел в Александрии»⁵³. Сместить проблемного Патриарха Христофора при поддержке американских дипломатов Афинагору тогда не удалось, но усилившееся внешнее политическое давление на главу Александрийской Церкви вынудило того быть более осторожным.
Другой пример связан с болезненной для Московского патриархата темой русского присутствия на Афоне. 12 мая и 24 июля 1957 г. Патриарх Алексий I направил Патриарху Афинагору два письма: в первом просил разрешения на принятие в братию Пантелеимоновского монастыря на Афоне десяти монахов из СССР, во втором приглашал его лично прибыть в Москву для участия в праздновании 40-летия восстановления патриаршества. Афинагор сразу же известил о получении писем сотрудников американского генконсульства и передал им копии писем. Генконсул США в Стамбуле Р. Минер направил телеграмму в Государственный департамент, в которой сообщил, что Патриарх и Синод «ещё не приняли окончательного решения относительно содержания ответов, но Афинагор обозначил, что ответы на оба сообщения будут даны в отрицательном ключе, разве что по мнению США и свободного мира не будет найдено каких-либо оснований для того, чтобы эти инициативы были поддержаны»⁵⁴. На следующий же день последовал ответ самого госсекретаря Джона Ф. Даллеса: «Департамент признателен Патриарху за его доверие при информировании нас относительно сообщений, полученных от Московского патриархата. Предложенная линия, обозначенная Патриархом, которой он намерен придерживаться в ответах Алексию, представляется благоразумной. Правительство США не видит оснований полагать, что поддержка русских инициатив послужит продвижению интересов Запада. Положительный ответ на просьбу о разрешении направить группу монахов в русский монастырь на горе Афон лишь усложнит положение греческого правительства, которое ответственно за охранение и выдачу разрешения на въезд на территорию горы Афон"⁵⁵. Как можно увидеть, вопрос о пополнении братии русского Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне решался в те годы в Вашингтоне.
Там же, в Вашингтоне, в июле 1953 г. Советом по психологической стратегии была разработана «Программа поддержки Православной Церкви» (U.S. Program for Support of the Orthodox Church), которая была одобрена Управлением по обеспечению взаимной безопасности (Mutual Security Agency). Содержание этой программы до сих пор засекречено, но на основании недавно открывшихся документов исследователи заключают, что она представляла собой «операцию, охватывавшую несколько стран (multi-country operation) и координировавшуюся совместно ЦРУ, Министерством обороны и Государственным департаментом, направленную на усиление позиций враждебных коммунизму лидеров в Церкви, подразумевая, скорее всего, и существенную финансовую помощь»⁵⁶. Cо временем и эти материалы станут доступными. Вместе с ними будут открываться всё новые и новые факты связи Константинопольского патриархата с американскими государственными структурами, что, в конечном счёте, будет способствовать лучшему пониманию специфики межправославных отношений на современном этапе⁵⁷.
В 1950 г. в ходе приватной беседы с генконсулом США в Стамбуле один высокопоставленный чиновник Константинопольского патриархата признался, что «ради того, чтобы Афинагор попал в Стамбул, были принесены большие жертвы, и чтобы удержать его здесь, все заинтересованные стороны должны и сейчас идти на большие жертвы»⁵⁸. Можно лишь догадываться, о каких конкретных «жертвах» шла речь, но теперь уже ясно, что, как и в предыдущий период своей истории, Константинопольский патриархат был вынужден во многом поступаться своей свободой ради собственного выживания. Разумеется, зависимость Фанара от светских властей не была столь значительной, как в случае Московского патриархата в СССР, однако необходимо учитывать, что деятельность Константинопольской Церкви в рассматриваемый период во многом определялась следованием в русле чужой политики. С окончанием «холодной войны» и распадом Советского Союза Русской Церкви удалось освободиться от тотального государственного контроля над всеми сферами своей деятельности. Удалось ли Константинопольской Церкви обрести подлинную независимость от политических веяний из-за океана – вопрос, скорее, риторический.
__________
¹ «Трактовкой "холодной войны" как одной из величайших религиозных войн в истории человечества мы обязаны англо-американской пропаганде, развивавшей тему священной войны и превратившей сдерживание в этическую драму, где западная цивилизация и христианство защищались от посягательств безбожного коммунизма». См.: Kirby D. Divinely Sanctioned: The Anglo-American Cold War Alliance and the Defence of Western Civilization and Christianity, 1945–48 // Journal of Contemporary History. 2000. Vol. 35(3). P. 389.
² Foglesong D.S. Roots of ‘Liberation’: American Images of the Future of Russia in the Early Cold War, 1948–1953 // International History Review. 1999. Vol. 21(1). P. 57–79; Kirby D. The Cold War, the hegemony of the United States and the golden age of Christian democracy // The Cambridge history of Christianity. Vol. 9: World Christianities, c. 1914 – c. 2000 / H. McLeod, ed. Cambridge University Press, 2006. P. 285–303; Herzog J.P. The spiritual-industrial complex: America’s religious battle against communism in the early Cold War. Oxford University Press, 2011; Preston A. Sword of the spirit, shield of faith: religion in American war and diplomacy. New York, 2012.
³ Foreign Relations of the United States, 1950. Vol. 1. Washington, 1951. P. 237.
⁴ Ibid. P. 247.
⁵ Truman H.S. Address Recorded for Broadcast on the Occasion of the Lighting of the National Community Christmas Tree on the White House Grounds. December 24, 1950. URL: http://trumanlibrary.org/publicpapers/viewpapers.php?pid=1007.
⁶ Inboden W. Religion and American foreign policy, 1945–1960: the soul of containment. Cambridge University Press, 2008. P. 114.
⁷ Цит. по: Inboden W. Religion and American foreign policy… P. 118.
⁸ См.: Gunn T.J. Spiritual weapons: the Cold War and the forging of an American national religion. Westport, 2009; Kruse K.M. One nation under God: how corporate America invented Christian America. New York, 2015.
⁹ Truman H.S. Address in Columbus at a Conference of the Federal Council of Churches. March 6, 1946. URL: http://www.trumanlibrary.org/publicpapers/index.php?pid=1494.
¹⁰ См.: Jill E. The president, the archbishop and the envoy: Religion and diplomacy in the cold war // Diplomacy & Statecraft. 1995. Vol. 6(2). P. 490–511; Kirby D. Truman’s Holy Alliance: The President, the Pope and the Origins of the Cold War // Borderlines: Studies in American Culture. 1997. Vol. 4(1). P. 1–17; Idem. Harry S. Truman’s International Religious Anti-Communist Front, the Archbishop of Canterbury and the 1948 Inaugural Assembly of the World Council of Churches // Contemporary British History. 2001. Vol. 15(4). P. 35–70; Idem. Harry Truman’s Religious Legacy: The Holy Alliance, Containment and the Cold War // Religion and the Cold War / D. Kirby, ed. New York, 2003. P. 142–160; Spalding E.E. The first cold warrior: Harry Truman, containment, and the remaking of liberal internationalism. Kentucky, 2006. P. 199–222.
¹¹ Truman H.S. Address to the Washington Pilgrimage of American Churchmen. September 28, 1951. URL: http://www.presidency.ucsb.edu/ws/?pid=13934.
¹² Truman H.S. Mr. Citizen. New York, 1961. P. 99–100. О том же Трумэн писал своей жене 2 октября 1947 года: «Все идёт к тому, что на нашей стороне окажутся нравственные устои всего мира. Мы ведём переговоры с архиепископом Кентербери, главным епископом Лютеранской Церкви, митрополитом греческой Церкви в Стамбуле и папой. Я думаю отправить [Тейлора] с визитом к самому главному буддисту и к великому ламе в Тибете. Если мне удастся мобилизовать тех, кто верит в нравственный мир, против большевистских материалистов, которые… верят в то, что "цель оправдывает средства", тогда мы сможем победить» (Dear Bess: the letters from Harry to Bess Truman, 1910–1959 / R. H. Ferrell, ed. New York, 1983. P. 551).
¹³ О Тейлоре см.: Flynn G.Q. Franklin Roosevelt and the Vatican: The Myron Taylor Appointment // Catholic Historical Review. 1972. Vol. 58(2). P. 171–194; Conway J.S. Myron C. Taylor’s Mission to the Vatican, 1940–1950 // Church History. 1975. Vol. 44(1). P. 85–99; Curtiss W.D., Stewart C.E. Myron C. Taylor, Part Two: President Franklin D. Roosevelt’s "Ambassador Extraordinary" // Cornell Law Forum. 2007. Vol. 33(2). P. 4–13.
¹⁴ Harry S. Truman Library. Papers of Myron Taylor. Box 1: Mission of the Honorable Myron G. Taylor, 13.04.1948.
¹⁵ Harry S. Truman Library. Papers of Harry S. Truman. Confidential files. Box 45: Letter Taylor to Lord Halifax, 8.10.1947. Среди бумаг Тейлора встречается ещё одна формулировка его «миссии»: «побудить всех верующих в Бога и человеческую свободу объединиться вместе и общим стремлением к миру надавить на русское атеистическое коммунистическое правительство» (Цит. по: Preston A. The death of a peculiar special relationship: Myron Taylor and the religious roots of America’s Cold War // America’s ‘special relationships’: foreign and domestic aspects of the politics of alliance / J. Dumbrell, A.R. Schäfer, eds. London; New York: Routledge, 2009. P. 218).
¹⁶ См.: Gill G.J. The Truman Administration and Vatican Relations // Catholic Historical Review. 1987. Vol. 73(3). P. 408–423; Di Nolfo E. Dear pope. Vaticano e Stati Uniti. La corrispondenza segreta di Roosevelt e Truman con papa Pacelli. Roma, 2003; Краснов П.П. Трансатлантическая дипломатия Папы Пия XII и Ф. Рузвельта в период Второй мировой войны // Вестник Оренбургского государственного университета. 2010. № 5 (111). С. 4–11.
¹⁷ Papers of Myron Taylor. Box 1: Letter Truman to Pope Pius XII, 11.08.1948.
¹⁸ Цит. по: Kirby D. Divinely Sanctioned… P. 391.
¹⁹ Ibid. P. 409.
²⁰ Цит. по: Martano V. Athenagoras, il patriarca (1886–1972): un cristiano fra crisi della coabitazione e utopia ecumenica. Bologna, 1996. P. 119.
²¹ Papers of Myron Taylor. Box 1: Letter Taylor to Wilson, 16.04.1948.
²² Papers of Harry S. Truman. Confidential files. Box 46: Letter Wilson to Taylor, 23.04.1948.
²³ Papers of Myron Taylor. Box 1: Letter Taylor to Wilson, 25.05.1948.
²⁴ Papers of Harry S. Truman. Confidential files. Box 46: Letter Wilson to Taylor, 26.06.1948.
²⁵ Papers of Myron Taylor. Box 1: Conversation with Monsignor Domenico Tardini. P. 1.
²⁶ Papers of Myron Taylor. Box 1: The "Orthodox" Church and Its Present Position in World Affairs. P. 19–20.
²⁷ Papers of Myron Taylor. Box 1: Memorandum of a Conversation of Mr. Myron Taylor with Monsignor Roncalli, the Papal Nuncio, Paris, May 6, 1948. P. 2–3.
²⁸ Papers of Myron Taylor. Box 1: Letter Taylor to Pope, 22.05.1948.
²⁹ Агентство «Ассошиэйтед пресс» сообщало в мае 1947 г.: «Лица близкие к Церкви заявляют, что, вероятно, в скором времени будет избран новый глава Православной Церкви. Здешние информированные круги сообщают, что архиепископ Нью-Йоркский Афинагор, кандидатуру которого поддерживают греческое и турецкое правительства, более всего подходит для этого поста, несмотря на оппозицию по отношению к нему в Священном синоде» (Patriarch of Orthodox Church Bids Farewell to His Throne // Milwaukee Journal. May 20, 1947. P. 2).
³⁰ «В недавних новостных сообщениях он один назывался в качестве наиболее вероятного кандидата на смену пожилому патриарху Максиму V, который подумывает об отставке» (U. S. Chief of Eastern Church // Townsville Daily Bulletin. May 25, 1948. P. 4).
³¹ Атташе генконсульства США в Стамбуле сообщал, что «большинство членов греческой общины и церковной иерархии с самого начала смотрели на него больше как на турецко-американского назначенца, чем на свободно ими избранного собственного лидера» (U. S. National Archives and Records Administration. Department of State Records. 882.413/9–2755: Greek Community Reaction to Patriarch Athenagoras’ Policies). [Далее для документов Национального архива США указывается только десятичный шифр и название документа. Работа с текстами велась через электронное собрание "Democracy in Turkey, 1950–1959: Records of the U.S. State Department Classified Files" (Archives Unbound Series)].
³² Цит. по: Martano V. Athenagoras, il patriarca… P. 137.
³³ См.: Μάμαλος Γ.-Σ. Το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως κατά την περίοδο 1918–1972: Διεθνής πολιτική και οικουμενικός προσανατολισμός. Αθήνα, 2011. Σ. 264–272.
³⁴Archbishop Athenagoras Elected Patriarch of Whole Greek Church // Evening Independent. November 15, 1948. P. 15.
³⁵ Цит. по: Martano V. Athenagoras, il patriarca… P. 148–149.
³⁶ Ibid. P. 149.
³⁷ Archbishop Athenagoras Elected Patriarch of Whole Greek Church // Evening Independent. November 15, 1948. P. 15.
³⁸ Astoria Prelate Soon to Leave U.S. as Head of Greek Orthodox Church // Long Island Star-Journal. November 2, 1948. P. 1–2.
³⁹ Принято считать, что это был личный самолет президента Трумэна: об этом сообщали в прессе, и сам патриарх Афинагор в своей интронизационной речи упоминал президента Трумэна, который "отправил меня сюда на своем личном самолете». Действительно, Трумэн во время встречи с Афинагором незадолго до его отъезда в Турцию предоставил Патриарху в распоряжение свой президентский самолет, но, как следует из архивных материалов, инициатива президента не получила поддержки его окружения, и Патриарху был предоставлен один из военных самолетов (см.: Martano V. Athenagoras, il patriarca… P. 151; Μάμαλος. Το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως … Σ. 274–275).
⁴⁰ Несколько лет спустя в разговорах с американскими дипломатами Афинагор называл своими задачами выстраивание «единого фронта свободных Православных Церквей в борьбе против коммунизма» (882.413/4–1053: Official call on the Oecumenical Patriarch; 882.413/9–1852: Conversation with Athenagoras, Oecumenical Patriarch) и «приближение Православных Церквей в ближневосточном регионе к Фанару и Америке» (882.413/4–1051: Current Activities of Athenagoras, Oecumenical Patriarch).
⁴¹ Papers of Myron Taylor. Box 2: Letter Taylor to Truman, 24.06.1949. P. 3.
⁴² Papers of Myron Taylor. Box 2: Letter Truman to Taylor, 8.07.1949. P. 1.
⁴³ 882.413/9–1852: Conversation with Athenagoras, Oecumenical Patriarch.
⁴⁴ 882.413/4–1053: Official call on the Oecumenical Patriarch.
⁴⁵ 882.413/5–1457: Telegram USARMA Athens to Secretary of State.
⁴⁶ Цит. по: Riccardi A. Il Vaticano e Mosca, 1940–1990. Roma; Bari, 1993. P. 77.
⁴⁷ 882.413/5–1457: Telegram USARMA Athens to Secretary of State.
⁴⁸ 882.413/10–1157: Transmittal of Memorandum of Conversation with Oecumenical Patriarch Athenagoras.
⁴⁹ 882.413/2–1850: Oecumenical Patriarch Athenagoras. Enclosure 3: My Call on the Patriarch.
⁵⁰ Власть и церковь в Восточной Европе. 1944–1953 гг. Т. 2. М., 2009. С. 324, 512.
⁵¹ Цит. по: Чумаченко Т.А. В русле внешней политики сталинского руководства: Русская православная церковь и патриархаты Ближнего Востока. 1943–1953 годы // Вестник Челябинского государственного университета. 2014. № 22 (351). С. 146. См. также: Martano V. Athenagoras, il patriarca… P. 329–332.
⁵² 882.413/2–1850: Oecumenical Patriarch Athenagoras. Enclosure 3: My Call on the Patriarch.
⁵³ 882.413/9–2250: Interview with the Patriarch.
⁵⁴ 882.413/8–757: Telegram Miner to Secretary of State.
⁵⁵ 882.413/8–757: Telegram Dulles to Miner.
⁵⁶ См.: Inboden W. Religion and American foreign policy… P. 300–301.
⁵⁷ См., например: Meriläinen J. Die finnischen Orthodoxen "zu Diensten der Regierung der Vereinigten Staaten" – Patriarch Athenagoras als Botschafter des Westens 1949 // Kirchliche Zeitgeschichte. 2010. Bd. 23. P. 290–303; Şeker N. The Greek Orthodox Patriarchate in the Midst of Politics: The Cold War, the Cyprus Question and the Patriarchate, 1949–1959 // Journal of Church and State. 2013. Vol. 55(2). P. 264–285.
⁵⁸ 882.413/2–1850: Oecumenical Patriarch Athenagoras. Enclosure 1: Mr. Ghiokas and his Observations.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Власть и церковь в Восточной Европе. 1944–1953 гг. Т. 2. М., 2009.
2. Краснов П.П. Трансатлантическая дипломатия Папы Пия XII и Ф. Рузвельта в период Второй мировой войны // Вестник Оренбургского государственного университета. 2010. № 5 (111). С. 4–11.
3. Чумаченко Т.А. В русле внешней политики сталинского руководства: Русская православная церковь и патриархаты Ближнего Востока. 1943–1953 годы // Вестник Челябинского государственного университета. 2014. № 22 (351). С. 142–148.
4. Archbishop Athenagoras Elected Patriarch of Whole Greek Church // Evening Independent. November 15, 1948.
5. Astoria Prelate Soon to Leave U.S. as Head of Greek Orthodox Church // Long Island Star-Journal. November 2, 1948.
6. Conway J.S. Myron C. Taylor’s Mission to the Vatican, 1940–1950 // Church History. 1975. Vol. 44(1). P. 85–99.
7. Curtiss W.D., Stewart C.E. Myron C. Taylor, Part Two: President Franklin D. Roosevelt’s «Ambassador Extraordinary» // Cornell Law Forum. 2007. Vol. 33(2). P. 4–13.
8. Dear Bess: the letters from Harry to Bess Truman, 1910–1959 / R.H. Ferrell, ed. New York, 1983.
9. Di Nolfo E. Dear pope. Vaticano e Stati Uniti. La corrispondenza segreta di Roosevelt e Truman con papa Pacelli. Roma, 2003.
10. Flynn G.Q. Franklin Roosevelt and the Vatican: The Myron Taylor Appoint- ment // Catholic Historical Review. 1972. Vol. 58(2). P. 171–194.
11. Foglesong D.S. Roots of ‘Liberation’: American Images of the Future of Russia in the Early Cold War, 1948–1953 // International History Review. 1999. Vol. 21(1). P. 57–79.
12. Foreign Relations of the United States, 1950. Vol. 1. Washington, 1951.
13. Gill G. J. The Truman Administration and Vatican Relations // Catholic Historical Review. 1987. Vol. 73(3). P. 408–423.
14. Gunn T.J. Spiritual weapons: the Cold War and the forging of an American national religion. Westport, 2009.
15. Herzog J.P. The spiritual-industrial complex: America’s religious battle against communism in the early Cold War. Oxford University Press, 2011.
16. Inboden W. Religion and American foreign policy, 1945–1960: the soul of containment. Cambridge University Press, 2008.
17. Jill E. The president, the archbishop and the envoy: Religion and diplomacy in the cold war // Diplomacy & Statecraft. 1995. Vol. 6(2). P. 490–511.
18. Kirby D. Divinely Sanctioned: The Anglo-American Cold War Alliance and the Defence of Western Civilization and Christianity, 1945–48 // Journal of Contemporary History. 2000. Vol. 35(3). P. 385–412.
19. Kirby D. Harry S. Truman’s International Religious Anti-Communist Front, the Archbishop of Canterbury and the 1948 Inaugural Assembly of the World Council of Churches // Contemporary British History. 2001. Vol. 15(4). P. 35–70.
20. Kirby D. Harry Truman’s Religious Legacy: The Holy Alliance, Containment and the Cold War // Religion and the Cold War / D. Kirby, ed. New York, 2003. P. 142–160.
21. Kirby D. The Cold War, the hegemony of the United States and the golden age of Christian democracy // The Cambridge history of Christianity. Vol. 9: World Christianities, c. 1914 – c. 2000 / H. McLeod, ed. Cambridge University Press, 2006. P. 285–303.
22. Kirby D. Truman’s Holy Alliance: The President, the Pope and the Origins of the Cold War // Borderlines: Studies in American Culture. 1997. Vol. 4(1). P. 1–17.
23. Kruse K.M. One nation under God: how corporate America invented Christian America. New York, 2015.
24. Martano V. Athenagoras, il patriarca (1886–1972): un cristiano fra crisi della coabitazione e utopia ecumenica. Bologna, 1996.
25. Meriläinen J. Die finnischen Orthodoxen «zu Diensten der Regierung der Vereinigten Staaten» – Patriarch Athenagoras als Botschafter des Westens 1949 // Kirchliche Zeitgeschichte. 2010. Bd. 23(1). P. 290–303.
26. Patriarch of Orthodox Church Bids Farewell to His Throne // Milwaukee Journal. May 20, 1947.
27. Preston A. Sword of the spirit, shield of faith: religion in American war and diplomacy. New York, 2012.
28. Preston A. The death of a peculiar special relationship: Myron Taylor and the religious roots of America’s Cold War // America’s ‘special relationships’: foreign and domestic aspects of the politics of alliance / J. Dumbrell, A.R. Schäfer, eds. London; New York: Routledge, 2009. P. 208–222.
29. Riccardi A. Il Vaticano e Mosca, 1940–1990. Roma; Bari, 1993.
30. Şeker N. The Greek Orthodox Patriarchate in the Midst of Politics: The Cold War, the Cyprus Question and the Patriarchate, 1949–1959 // Journal of Church and State. 2013. Vol. 55(2). P. 264–285.
31. Spalding E.E. The first cold warrior: Harry Truman, containment, and the remaking of liberal internationalism. Kentucky, 2006. P. 199–222.
32. Truman H.S. Address in Columbus at a Conference of the Federal Council of Churches, March 6, 1946 [http://www.trumanlibrary.org/publicpapers/index.php? pid=1494].
33. Truman H.S. Address Recorded for Broadcast on the Occasion of the Lighting of the National Community Christmas Tree on the White House Grounds, December 24, 1950 [http://trumanlibrary.org/publicpapers/viewpapers.php?pid=1007].
34. Truman H.S. Address to the Washington Pilgrimage of American Churchmen, September 28, 1951 [http://www.presidency.ucsb.edu/ws/?pid=13934].
35. Truman H.S. Mr. Citizen. New York, 1961.
36. U. S. Chief of Eastern Church // Townsville Daily Bulletin. May 25, 1948.
37. Μάμαλος Γ.-Σ. Το Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως κατά την περίοδο 1918–1972: Διεθνής
πολιτική και οικουμενικός προσανατολισμός. Αθήνα, 2011.
Оригинал: mospat.ru
См. также:
- 03.11.2018 Церковные игры спецслужб: "патриарх из ЦРУ" и личный шпион Папы // РИА Новости voiks
Исповедь, молитва и… прослушка. В годы холодной войны СССР и США особенно изощренно боролись за влияние на умы, в том числе и среди верующих. Для этого внедряли своих людей даже туда, куда простому смертному не попасть, — в покои греческих патриархов и римских пап. О самых дерзких "религиозных операциях" КГБ и ЦРУ — в материале РИА Новости.
Будущий патриарх Афинагор и президент США Гарри Трумэн. © Фото: Harry S. Truman Library & Museum
- 31.01.2020 "Даешь восточного папу!" Битва ЦРУ за влияние над христианами // РИА Новости voiks
В православной среде разгорелась борьба за умы. Константинопольский патриарх Варфоломей пытается переманить на свою сторону глав поместных церквей, чтобы те признали раскольническую "Православную церковь Украины". А сам "стамбульский предстоятель" претендует на первенство во всем мировом православии, причем при поддержке спецслужб. О том, как ЦРУ сделало из него "восточного папу", — в материале РИА Новости.
- 13.12.2021 План "Патриарх": с кем "агенты ЦРУ в рясах" затеяли большую игру // РИА Новости voiks
Прослушка, подкуп и шантаж — в годы холодной войны тайные баталии разворачивались и на церковном поле. Сверхдержавы боролись за умы верующих. Недавно рассекреченные документы свидетельствуют: США приложили руку к избранию патриархов Константинополя. В итоге это обернулось расколом в православном мире. О религиозно-политических аферах — в материале РИА Новости.